الباب التاسع والثلاثون التوكيد ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : التّوكيد " 1 " هو تقوية المعنى في النّفس ، وقصد رفع الشّكّ عن الحديث ، أو المحدّث عنه " 2 " . فتقوية المعنى في النّفس يشمل التّوكيد بالقسم ، و " إنّ " " 3 " ، واللّام ، وغيرها . وقصد رفع الشّكّ عن الحديث - يشمل توكيد الفعل بالمصدر ، وتوكيد عامل الحال بها " 4 " . وقصد رفع الشّكّ عن المحدّث عنه - هو المقصود بالتّبويب هنا ، وهو التّابع الرّافع توهّم النّسبة إلى غير المتبوع أو إلى بعضه " 5 " .

--> ( 1 ) ويقال أيضا : التأكيد ، وهما لغتان ، وهو بالواو أكثر . انظر شرح الأشموني : 3 / 73 ، التصريح على التوضيح : 2 / 120 ، شرح ابن يعيش : 3 / 39 ، حاشية الخضري : 2 / 56 ، معجم المصطلحات النحوية : 246 ، الهمع : 5 / 197 . ( 2 ) قال ابن عصفور : التوكيد لفظ يراد به تمكين المعنى في النفس أو إزالة الشك عن الحديث أو المحدث عنه ، وذلك أن التوكيد ينقسم إلى قسمين : توكيد لفظي ، وتوكيد معنوي . فالتوكيد اللفظي يكون بإعادة اللفظ على حسب ما تقدم ويكون في المفرد والجملة . والتوكيد المعنوي ينقسم إلى قسمين : - قسم يراد به إزالة الشك عن الحديث ، وهو التوكيد بالمصدر نحو قولك : " مات زيد موتا " . - وقسم يراد به إزالة الشك عن المحدث عنه ، وهو التوكيد بالألفاظ التي وضعتها العرب لذلك . انتهى بتصرف . انظر شرح ابن عصفور : 1 / 262 - 264 ، المقرب : 1 / 238 . ( 3 ) في الأصل : الواو . ساقط . ( 4 ) فمن توكيد الفعل بالمصدر نحو " مات زيد موتا " ، ومن توكيد عامل الحال بالحال نحو " ولى مدبرا " ، ف " مدبرا " حال من الضمير في " ولى " ، وهو توكيد لعامله . انظر شرح ابن عصفور : 1 / 263 ، المقرب : 1 / 238 ، التصريح على التوضيح : 1 / 324 ، شرح دحلان : 78 . ( 5 ) وقال ابن الحاجب : التأكيد تابع يقرر أمر المتبوع في النسبة أو الشمول . -